第89章 儒家仁义 (第2/4页)

想同样是以人和为贵，门下弟子，除了几个朽木不可雕，差不多人人都是秉承着正义。儒家最初也是以辅助道修行的，需要借助官身调动天地灵气。孔子本就是官身，一直企图恢复周礼。儒家以兴王道为己任，开始受到帝王的重视。

    如果说作为辅助道，儒家也算是堂堂正正。可是到了孟亚圣那里，出现了问题。

    “孔曰成仁，孟曰取义”。杀身成仁，比较难，最后就连孔子自己也疑惑了，定下了最低标准，不害人，就可以算是仁了。

    可是还是难。

    仁是道德的至高点，身为儒家官员，也不得不披上伪善的面具，扮演仁者，好辛苦。

    假的也不比真的差多少，又要求不害人，仁者之名实际上是约束人向善的利器。

    到了孟子，加上一个“义”字。一下子就把这把利器从仁者身上拿开。

    “义”字冲冠一怒，本就难以控制，可是孟子偏偏把他加之于仁之后。不过孟子比较有仁者之风，三省己身，却是做到了仁义之名。

    比如齐王伐燕。孟子虽然同意攻打，但是却说，齐王同样残暴，是不能攻打的，也就是著名的“以有道伐无道”。

    可是然后呢？

    其实如果说只谈仁义，儒家也未必会如何改变。可是孟子曰：“吾善养吾浩然之气。他完善了孔子之道，甚至是开拓不为过。儒家不止修风骨，而且修骨气。”

    骨气，真正具备了攻击性，“千夫所指”，“众口烁金”，“指鹿为马”，“文过饰非”都是善用的招式。

    从仁者爱人，到有道而伐，相差毫厘，却缪之千里。

    杀身成仁，很难！这意味着用生命践行自己的仁德，这意味着要克服自身的私