第1346章 (第2/3页)

  鬼修一直是存在的，且本身未必犯禁，各宗门也有鬼修之法传承，针对香火之毒也有相应的化解心法。

    但世上各类邪修未必都能得到正法传承，也未必都能很好地自我约束。古时各种阴祟行鬼修之法，最简便的方式便是显弄神通，或诱使或逼迫民众立祠祭祀。

    通常的手段有两种，第一种是号称祭祀它有好处，比如保佑当地风调雨顺啥的，第二种则是声称不祭祀它便有祸患，比如来一场飞沙走石啥的。

    后者比前者要容易多了，也常见多了，因为只需要吓唬人就行，而前者毕竟还是要实实在在给好处，好处给多了人们往往就没感觉了。

    一千两百多年前，正一祖师游彭泽，见遍地yin祠野祀乌烟瘴气，便与新到任的彭泽令狄公联手，铲除yin祠野祀，并顺势推出了散行戒。

    当时张榜贴出的散行戒有三条——

    其一，不得矫众显灵自称圣，惑乱乡里。

    其二，切勿得神通而忘法本，残害众生。

    其三，禁止仗道术以图yin邪，勒索黎民。

    显弄神通迷惑、勒索当地民众立祠祭祀的，未必都是阴神鬼物，也包括行止有偏的妖修与江湖散修。宗门弟子尚且有门规约束，而这些修士往往没人管。

    所以正一祖师定散行戒，其本人及门下弟子是最早的护戒人。后来昆仑修行各派会盟，共约立誓，同时定立的还有共诛戒。

    散行戒的核心，就是禁止了修士公然显露神通、装神弄鬼的行为。在东国文化语境中，所谓鬼神并不是高高在上的概念，只是某种类型的存在，代表了神秘与不测。

    修士有神通法术在身，最容易被普通人视为鬼神般的存在。

    有人会感到害怕，更多的人则会提出种种的祈求，求而不