四百二十 相地之争 (第2/4页)

讲究的还要卜邻——以阴阳法选择邻居。

    所谓阴阳，原本是相地中的说法，阴为不向阳的暗面，水之南，山之北也；阳为日照之光明面，水之北，山之南也。

    及至《周易》出现，阴阳一词由单纯的明暗之喻扩展为万物之性，进而演化为“道”论基石，此所谓“一阴一阳之谓道”，“阴阳不测之谓神”，从而成为所有神秘学派的根基学说，自然也是相地的根基学说。如此流播，后世便将堪舆者称为“阴阳先生”。

    其时，相地的学问根基是“地理”说。所谓地理，后世东汉的王充在《论衡.自纪篇》先给了解说：“天有日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理。”后有唐代孔颖达注文再解：“地有山川原隰，各有条理，故称地理。”

    由此可见，地理者，地势之结构条理也。地理说虽可视为cao作之学，毕竟其立足点尚是治学，而不是专一的世俗cao作。于是，便有了堪舆师。堪者，天道也；舆者，地道也。所谓堪舆，合天地之道以断地势也。

    然而说来说去，被天下堪舆师奉为祖师爷的，恰恰是大周的开国君主——周文王姬昌。一部《周易》，被后世无数神秘学派奉为不二经典。如今，在应国境内为文王子孙，为周室二王子觅得一块风水宝地，也考验着同为姬姓的应国君臣。

    得到国君亲自下诏，应国太祝立即吩咐卜人占卦，也确定合适的墓地方位。老卜人踌躇一阵，终是进了宗庙卜室起卦钻龟。