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祭祀。

    为了春祭，君王要亲自在城东耕种土地，王后要亲自在城北养蚕，虽然只是做个样子，但也要表示国家对于农耕生活的重视。

    来了这时代后，最让南河感到吃惊的，就是自商以来数千年的祭祀中，祭祀是由君王和王后全程参与进行的。

    女子的位置，不止体现在婚姻中，更重要的则是提现在祭祀上。比如当国君求娶女子为妻时，告书上要写明：“请君之玉女与寡人共有敝邑，事宗庙社稷。”这就是请求此女能与他一同祭祀上天，拥有土地财产，男女虽然职责不同，但在祭祀和家族中地位平等。

    而在各大祭祀中，祭祀列祖后，就是祭祀先王与先妣。

    与后世女子不能登庙堂上家谱的习俗相比，这个时代不论是活着还是死去，男女夫妻都拥有平等的法理地位。

    这也就是国君一般不愿意娶氏族女的关系，只因王室血脉拥有祭祀天地神灵的权利，而一般的公族，只能祭祀名山大川，若是娶公族女，就是让一位位置不足以通天地的王后来祭祀鬼神。

    祭祀是权力的提现，曾经周天子在位时，只有周天子可以祭祀天地鬼神，强大的诸侯通过祭祀鬼神来表现对权力的欲望和野心，当周天子灭亡，各诸侯在祭祀中也都把自己提到了周天子的高度，公然僭越。

    在祭祀的地位如此高的时代，灭祀也就成了一个国家亡国的象征。

    之所以说晋国只是被瓜分，未曾灭国，就是因为晋国小宗占据一小片领土，在每年不间断的举行国家级别的祭祀。而当晋穆侯复国后，祭祀的火种再度回到云台，这便代表着晋国从未被灭国过。

    在今年这样一个关头