靖明 第78节 (第2/6页)

就的，而且还并不知道杨廷和会讲什么。

    担心的目光看回王守仁，只见他坦然自若，姿态放松地继续开口了：“朱子有言，正心以上，皆所以修身也；齐家以下，则举此而措之耳。所谓正心以上，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。其身既修，齐家、治国、天下平皆顺理成章。”

    讲的那句话，出自《礼记·大学》。

    开篇解读之后的第一话是理学大宗师朱熹的见解。

    朱熹说，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八条目中，修身是根本。

    因为一个人的品行、人格锻造好了，那么齐家、治国、平天下自然不是问题。

    而格物、致知、诚意、正心，那就都是为了达到修身这个目的的过程。

    朱厚熜来到这个世界也快两年了，对于这必读经典科目自然也不算陌生。

    所以他现在有点疑惑：王守仁为什么把他的讲解一开始就限制在朱熹的观点里？

    “所以治国，盖欲明明德于天下也。”

    王守仁继续讲了：之所以要治国，就是想在天下发扬光大高尚光辉的道德，达到天下太平的目的。

    《大学》这部书里，就是把道德作为纽带，让个人自我修养和治国所需要走的“大道”统一起来。

    原本就写在《礼记》里的这篇文章，就是儒家提炼出来的一条非常有利于皇帝要求臣民、儒生约束皇帝的纽带。

    儒家的礼，不仅仅是仪式，它也是认可这种“礼”的每个人对自我思维、行为、追求的约束。

    皇家追求的，是治国平天下吧？儒家可以提供这条道路：我千千万万的门生都是为了这个目的服务的。

    皇帝想