第七十一章 瑰宝《精灵宝可兽》 (第3/4页)

于明白，什么是御兽之道。

    不，或者说，这里的是驭兽，而非御兽。

    在先秦时期，强大的庄子热爱自然，观天下万物后作《齐物论》一书。

    该书一出，惊天动地。

    再加上庄子的《逍遥游》等著作，被后世人编入《庄子》一书。

    庄子之道，博大精深，是一条直指亚圣之路。

    然而，在其中，也有大才另辟蹊径，从《庄子》一书中悟出驭兽之道。

    《南华经·驭兽》曰：天地万物，与我共生，与我共亡，故万物皆可为我所用。

    此中万物是为花鸟虫鱼、走兽鳞甲等动植物。

    林柯从王琳的叙述中，感受到了那种nongnong的唯心思想。

    天地万物和我一起出生，也在我死的时候一起死亡。

    这不就是唯心主义吗？

    我睁开眼睛，等于世界出现。

    我闭上眼睛，等于世界虚无。

    而那位驭兽之大才便觉得，既然天地万物都是依附于我的存在而存在，那岂不是说，天地万物都可以为我所用？

    在这种思想引导下，驭兽一脉与主家道家中脱离出来，另成一派。

    可惜的是，驭兽一道虽然妙用无穷，但是依旧没有人成为半圣。

    无半圣，不成子。

    没有位列诸子，也就没有真正成为一家之言，没有成为真正的驭兽家。

    甚至都比不上小说家这种已经没落的小家。

    “……所以，你这玩意儿要是放出去，估计任何一个驭兽宗门都会把家底掏出来的。”

    王琳抚摸着下巴，打量着手中的《精灵