第六十六章 我是冤枉滴！ (第5/8页)

为显著的一点，就是慎刑，能不用酷刑，就尽量不用，这在唐高祖起就是如此了，其中以唐太宗为代表人物。他主张“以宽仁治天下，而于刑法尤慎。”

    也就是说，历代帝王凡以仁义治天下的，其统治时间就长久；凡以严刑酷法对待人民的，虽然能收一时之效，但很快就败亡了。

    而他的最佳拍档魏徵，还主张在审讯时，要求“不严讯，不旁求，不贵多端”。即以事实断罪，不严刑拷打，不使用各种手段，以求罪证。他劝谏唐太宗要慎刑，治理天下要以仁义为本。这种慎刑的思想后来均体现在唐律的编修之中。

    唐太宗甚至认为斩脚趾都觉得太残酷，连这个酷刑都废了，多增加发配的惩罚，李世民的观念还是以人为本，人才是最重要的，就连鞭打这种非常普通的刑罚，都有特别说明，你不能老打罪犯的一个部位，不能致人残疾，得分散打，致疼，但不能致残，而且但凡要处死的，一定得皇上批准，才能斩。

    李世民在位期间，否决了很多斩立决，还提出了“死者不可再生，用法务存宽简”的观点，他甚至让死刑犯回家跟家人团聚，因为古代斩人得明年秋后执行，数百名死刑犯回家，但是无一人逃跑，到了时候就回长安待斩，这简直就是奇迹，从侧面也说明，贞观时期的百姓是非常淳朴的，你对我好，我自然也会回报你。

    绝不跟清朝一样，动不动就十大酷刑摆上来了，这甚至误导了后世很多学生，以为封建社会审案机构都非常黑暗，非常残忍，指鹿为马，不去求证，反正你不招供就逼着你招供，其实也不是这样的，有些朝代甚至比后世